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台下的人们注意到，在东面的木质高台里，还有一张空着的座位。不由奇怪千金难买的位置，是谁竟然迟迟不到场。吕本中隐晦地看了眼那空余的座位，慢慢翻开手里的文章。连提出论道学会的杨时也不知在看什么册子，似乎仍未准备好。
韩世忠和梁红玉两人则正襟危坐，他们知道学会还不开始的原因。
所有人都在等最关键的人物到场，那就是大宋的赵官家赵芫。
正当底下的学子们禁不住疑惑论道为什么还不开始时，御街另一侧出现了一队人马，低调地清理出一条窄道，簇拥着身穿朱红文士袍的人影走上东面的高台。待那朱红文士袍的人坐到空位里头，论道台上的几人忽然就放下了手里的文章和册子，准备好了。
就见垂垂老矣却依旧道骨仙风的道南大儒龟山先生杨相公率先走到中央，负手不急不缓地说完一段道德经的讲学。等众人的思绪都被引入其中，沉浸不能自拔时，渐渐将经典引向天理人欲的天人理念。
杨时：“今日之辩，非为义利二字孰高孰低，实乃治国治事治人的根本究竟何在”
“若无天理悬于人心，若无仁义铸为铁律，则所谓‘实务’终会成为饲虎之肉，所谓‘利益’恰似饮鸩之酒。”
“格物须先正心，犹农夫耕田必先修犁。心术不正而务实事，恰似持残犁垦荒，地愈耕愈瘠。”
“饿死事小，失节事大，然今日诸多之弊病，不在技穷，而在道丧。”
“龟山先生，”听到此处，吕本中起身拱手，道，“先生言心术正则万事理，然非常时期当行非常之法，靖康金兵破城当日，满城注疏不及一桶火油能救我东京城。”
“此刻燕云之外，金人正在铸造攻城重器，难道我等要待天下人都成圣贤，才去铸剑造甲？”
【台下的完颜勖停下笔，紧张地想：不妙，想不到这里已有人知晓我们掌握大宋攻城器的秘密。】
当众人皆深以为然地点头时，吕本中抬手叫人搬上来两架机器，指着其中一架道：“此乃科学院农学士子所献‘三脚耧犁’，使江南垦荒效率倍增。”又指向另一架，“此乃建康军器坊所造‘铁火鹞’，射程三百步可焚敌楼。”
【完颜勖瞪大眼睛盯住搬上台的两架器械，我大金已经进步神速，努力追赶器械上的落后，宋人却又研制出不知多少新武器。完颜勖心情一时崇敬一时愤懑，高低起伏，绵延不绝。】
【高丽的使臣伸长脖颈，脸上写满了：我看到，我羡慕，我想要，几个字。】
【角落里的西夏使臣笑开花，好好，盟友强，即我强。】
【吐蕃使者们你看我我看你：不明白，但是很厉害啊。】
“这些实务之器，都于水火中试错百次所得。空谈饿死事小，总不能让饥兵手持烂戟驻守边关？”
韩世忠适时起身附言道：“金人侵我国土时，将士饥瘦，军械老损，河北三镇救国义士众多，却苦于无战马铠甲之利。
若无军队，国家百姓在别国眼里犹如猪狗牛羊，尽可掠之杀之。若无实务，就没有建设军队的资源。只靠提升税赋补全军费，就如饮鸩止渴。不如实务兴国，藏富于民，惠及军政。可保家国安宁。”
几人就个人的道德修养，和实务重利哪个才是最紧要的大事进行了数轮的辩证，直至华灯初上，顺天门下围观的学子们都顾不上风度席地坐下时，吕本中的‘义利统一’、‘知行并用’终于抛出。
“义利统一，知行并用，谈之简单。然人心如堤，道德根基不固，实务洪流必先冲决社稷。当年王相公青苗法本为惠民，为何反成酷吏敛财之具？非法令不精，实因