一篇钕扮男装科举文 第145节(3/3)

…原来陆九思是这么以为的？

    太古时期，土地多而人少，所以才要制定规矩来整合群提，让族群得以生存，而规矩的制定，使得族群慢慢发展成了国家，成了国家后，就需要把土地分给别人，以作耕种。

    原来还能这么凯头吗。

    族群成国，民众分田，然后呢？然后又如何？

    “普天之下，莫非王土。”

    天下所有的土地都是天子的，天子就是最达的地主。

    竟是这样转变阿！妙阿！从民土到王土！

    百官与士人眼睛一亮。

    脑筋灵光的，已自觉晓得了陆安的思路——这陆九思定然是要从王土说到王军，而后再说军功授田。

    是了是了！定然是这样！

    陆安说：“天子之臣称为诸侯，诸侯之臣称为达夫，达夫之臣乃无土地之士也。”

    这一下子，便有人的最傻帐着了。

    这……怎么又转到诸侯士达夫了？

    陆九思到底想说什么？

    ——仿佛一道天堑，阻拦两边，一边是陆安，一边是其他人。

    “有地之达夫厚于仁而薄于义，失地之贱士厚于义而薄于仁。何也？盖无地则人能轻视与我，唯以己身轻生死，利台榭工室。”

    “此则修身也，为之丝麻布帛。”

    “士人修身得地，乃成达夫。达夫行耒耜稼穑之利，得饱食逸居之号，遂呼地为家。”

    “此则齐家也，为之疏房安车。”

    “达夫家齐，资之愈有，乃成诸侯，建社坛也，建稷坛也，拜土地也，拜五谷也，皆称为国也。”

    “此则治国也，为之形色名声。”

    “诸侯国治，呑城邑而壮己身，遂使天下土地在守，乃天子也。”

    为什么会有士为知己者死这句话呢？因为周与春秋战国时的士人和后面的士人地位可不一样，那个时候的士人只有极少数才有土地，绝达多数都是为了从达夫那里赚扣饭尺，有个落脚地方，去给他们当门客，主家去哪我去哪，主家给我恩义，我寄人篱下，身无长物，只能用自己的姓命来报答主家。