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”姚乙从书架上找出杨时的《龟山集》放在吕本中身边，“是胡相公的砚啊，胡相公的学生遍布江南各地，家中有巨资的学子不在少数，总有几个年年送好笔好砚给他。”
“自己拿着到一边看去，今日功课是再挑一个毛病。”吕本中点点手边的《龟山集》，叫学生多做点学问，“理学之病，还得理学来治。你现在多找出一个毛病，往后便能多为官家解决十个百个问题。”
“是学生越矩了。”闻言，姚乙听话的拿起这本大儒著作，羞愧地坐在一旁安静地研究。他的老师和这本著作的作者杨时理念相对，素来势同水火，却能时时研究对方的著作，其中度量比他不知高了多少。或许他疑惑的问题，老师心中早已有了答案也说不定。
理非虚悬，必见于用，“利”为“公利”，循理之利即义——吕本中精心提笔，墨汁晕染纸面，一篇《国家之利》畅然越于纸上。
赵官家的五年计划想要成功实施，理论上的支持必不可少，否则各大学派各执一词，只会陷入无穷无尽的学术辩论当中，反而将实务放到一边。所以自从官家提出此计划开始，吕本中便在准备理论武器，在他看来一场京师论战避无可避，不如提前做好准备。
胜算？只要官家有魄力，他吕本中就有绝对的胜算。
当赵芫召见中枢五名理学大家一同会面时，唯有吕本中是当场提出的具体理论。一看就提前不知多久做好了准备。其余几位大家倒也不是没有相应的理论，但都不像吕本中一样，直接搔到赵官家痒处。不由纷纷对吕相公投来‘你小子偷偷地来啊’的怪异目光。
吕相公老神在在地摸胡子，笑，机会从来只留给有准备的人。
赵芫将手里这篇《国家之利》翻来覆去看了十几遍，不得不赞叹读书人的脑子真用在正道上，那是真的好使。她只是提出了政策目标，他们就已经编撰出了一套施政逻辑，将为什么要施政的内外缘由和天地道理仁义体质完美结合。
总结文章大意，国家之利在于体用合一。
第一点，阐明了‘利’和‘义’的关系，“利”为“公利”，循理之利即仁义。国家之利：富国强兵、抵御外侮是“义”。民生之利：改善万万百姓之生计是“仁”。
第二点，“理非虚悬，必见于用”，治国时“仁”不仅是道德理想，更需落实为均田减赋、水利兴修等政策。治军时，倡导忠义当为战术创新、边塞屯田等实际措施。
第三点，“知行互证，经世为学”，做学问的人，应知行并进、经世致用。如农学家须亲耕方知稼穑之理，将领需实战方能悟兵法之妙。
第四点，君子六艺之上，更应增设六科，经义、兵法、农工、医算、律令、外交。杜绝滥竽充数、空谈仁义者入朝为官。
第五点……
这篇文章写的太好了！而且来的太是时候！当然，单独放在她的书案上起到的作用是单项的，必须要让这篇理学大作传遍天下，才能引出问题的根子——大宋文人的思想分歧。但就这篇文章问世，赵芫就对吕相公有信心，让他出去打，啊不，出去搞定那些空口白牙反对改革的大儒们。
要是搞不定也没关系，只要有理论依托，辅助开展实际工作，她相信假以时日，天下不论是读书人还是老百姓，都会亲眼*见证什么叫实践出真知。
治国，也是需要实践的。光靠理想，终究只是理所当然的想象。
杨时今年来一直在福建周围进行讲学，旨在发扬洛学学说，多年来颇有成果，东南等地的州城逐渐成为了他主导的洛学根据地，并在宣武皇帝赵芫登基后快速辐射向周边地区。
在家国立场上，他和朝